主日聚会 网上聚会, Meeting ID: 302 433 6111 (church Personal Room ID), Password: 6111

https://zoom.us/j/3024336111

One tap mobile

用手机进入:

        +1 929 205 6099 US (New York)

        +1 301 715 8592 US (MD)

再输入 聚会  ID(3024336111#)and 密码 (6111#)

 

Main Meeting schedule:

10-10:45 AM: Joint prayer and fellowship (祷告,交通)

10:45-11:15 AM: Corporate fellowship and announcements (集合交通,报告)

11:15-11:45 AM: Breakout sharing in language groups and dismissal(分组交通)

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

 本周共同追求信息:

(请向TF弟兄购买纸本晨兴圣言)

第五周 神在约伯身上的目的——好人成为神人


纲目

壹 约伯是一个好人,彰显自己的完全、正直和纯全——伯二七5,三一6,三二1:

一 完全,与里面的人有关;正直,与外面的人有关——一1。

二 约伯是一个纯全的人;纯全是完全和正直的总和——二3,9,二七5,三一6:

  1. 就约伯而言,纯全是他这人的总体表现。
  2. 在性格上,约伯是完全、正直的;在道德上,他有高标准的纯全。

三 约伯在积极一面敬畏神,在消极一面远离恶事——一1:

  1. 神造人不仅是要人敬畏祂、不犯错;神乃是按着自己的形像,照着自己的样式造人,为叫人彰显祂——创一26。
  2. 彰显神比敬畏神和远离恶事更高。
  3. 约伯在他的完全、正直和纯全上所达到的,全是虚空,并没有完成神的定旨,也没有满足神的愿望;因此,神对约伯有爱的关切——伯一6~8,二1~3。

四 唯有神知道约伯有一个需要——他里面没有神;因此,神要约伯得着祂好彰显祂,以完成祂的定旨——四二5~6。

贰 神的目的是使约伯成为神人,在神的属性上彰显祂——二二24~25,三八1~3:

一 神把约伯引进另一个范围,神的范围里,使他能得着神,而不是得着他在自己的完全、公义和纯全上的成就——四二5~6。

二 神的目的是要使约伯成为属神的人,充满了作神具体化身的基督,成为神的丰满,好在基督里彰显神——提前六11,提后三17。

三 神在约伯身上施行剥夺和销毁,好将他拆毁,使神能有一个根据和一条路,用神自己重建约伯,使他成为神人,在生命和性情上与神一样(但无分于祂的神格),好彰显神——弗三16~21。

四 神不要我们在基督里的信徒作好人;祂要我们作神人——约一12~13,罗八16:

  1. 神按祂自己的形像造了我们,目的是要我们彰显祂,并有祂的管治权以代表祂——创一26~28。
  2. 我们若只是好人,就无法彰显神或代表神。
  3. 彰显神并代表神的,不是好人,乃是神人——林后三18。
  4. 彰显神的神人乃是神的代表,有神的权柄管理万有——创一27~28。

叁 基督(三一神的具体化身和彰显)的成为肉体,产生了一位神人——路一31~32上,约一1,14,18,51:

一 路加福音启示这位神人,祂过属人的生活,满有神圣的生命为其内容——一35,二7~16,34~35,40,49,52。

二 在基督里,神与人成为一个实体,就是神人——一35,约一14,太一18,20~23:

  1. 因着主耶稣是由神圣的素质成孕,且从属人的素质所生,所以祂生为一个神人;因此,祂这位神人兼有两种素质——神圣的素质和属人的素质——18节。
  2. 圣灵在童女里面的成孕,构成了神性与人性的调和,产生出一位神人,这一位既是完整的神,又是完全的人——路一35。
  3. 这位神人既是完全的人,又是完整的神,有人性连同人性的美德,以盛装神并彰显神连同神圣的属性。

三 主耶稣这位神人在地上生活,不是凭祂属人的生命,乃是凭神圣的生命——约五18~19,30,六57上:

  1. 当主耶稣在地上时,虽然祂是人,但祂凭神活着——57节上,五19,30,六38,八28,七16~18:
    1. 主耶稣在一切事上活神并彰显神;祂无论作什么,都是神从祂里面并借着祂作出来——十四10。
    2. 主耶稣凭神的生命,不凭人的生命,过神人的生活——六57上。
    3. 祂的为人生活不是凭属人的生命,乃是凭神圣的生命活出来的——一4,十一15,十四6。
  2. 因着主耶稣是一直拒绝祂属人的生命,把祂自己一直摆在十字架底下而活着,祂的为人生活不是彰显人性,乃是有神圣的属性成为人性的美德而彰显神性——太十六21,24。
  3. 祂在地上的日子,一直否认己,背起十字架,使祂能活神,有神圣的属性成为人性的美德而彰显神;这是第一个神人作为原型的生活——路一31~32上,七11~16,十25~37,十三10~16,罗八3,29。

肆 起初圣经说到这位神人;这位神人借着祂的复活被复制为许多神人——罗一3~4,八29,来二10:

一 第一个神人主耶稣乃是原型,为着产生许多神人,祂的复制——彼前二21。

二 神成为人,为要得着祂自己的大量复制,因而产生新的一类;这新的一类乃是神人类——罗八3,29,来二10。

三 这位神人主耶稣,乃是一粒麦子落在地里,为要产生许多子粒作祂的复制——约十二24:

  1. 头一个子粒——第一个神人——是原型,由这一子粒借着死与复活所产生的许多子粒——许多神人——乃是这第一个神人的复制。
  2. 许多子粒——许多神人——乃是神的复制;这样的复制使神喜乐,因为祂的复制看起来象祂,说话象祂,生活象祂——约壹二6,三2,四17下。

四 这位神人复制的第一步,乃是我们必须在我们的灵里,由是灵的基督,以祂神圣的生命和性情所重生——约三3,6。

五 为着这位神人的复制,我们需要在我们的魂里被是灵的基督变化,以祂神圣的属性拔高、加强、丰富、并充满我们人性的美德,使祂在我们的人性里得着彰显——林后三17~18,罗十二2。

六 我们需要看见,我们是从神而生的神人,有神的生命和性情,属于神的种类——约一12~13:

  1. 我们这些神的儿女,由神用神圣的生命所生,乃是神人,神圣的人;我们与生我们的那位一样——约壹三1,五1。
  2. 我们既然已由神而生,就可以说我们在生命和性情上是神,只是无分于神格——约一12~13,罗八16,彼后一4。
  3. 想到自己是神人,认识且领悟自己是谁,会使我们在日常的经历中有革命性的改变——约壹二20,三1~2,五13,20。
  4. 我们不仅仅是基督徒,或在基督里的信徒;我们乃是神人,神人类,神的复制——约十二24,罗八16,29,来二10~11。

伍 基督的神人生活将祂构成一个原型,使祂在我们里面得着复制,并再次活在我们这些神人里面——约十四19,加二20:

一 我们是这位神人的复制,需要过神人的生活——腓一19~21上,三10。

二 基督的人性生活乃是人活神,在人性美德里彰显神的属性;祂的人性美德为神圣的属性所充满、调和并浸透——路一26~35,七11~17,十25~37,十九1~10。

三 我们作为第一位神人的扩展、扩增、复制和继续,应当过与祂所过同一种的生活——约壹二6:

  1. 主的神人生活为我们的神人生活设立了模型——被钉死而活,好使神在人性里得着彰显——加二20。
  2. 我们需要否认己,借着基督的灵全备的供应模成基督的死,并显大祂——太十六24,腓三10,一19~21上。
  3. 我们必须拒绝自我修养,并且定罪建立天然的人;我们需要领悟基督徒的美德在素质上与神圣的生命、神圣的性情、和神自己有关——加五22~23。
  4. 那位过神人生活者,如今乃是那灵活在我们里面并借我们而活;我们不该让这一位以外的任何事物充满并占有我们——林后三17,十三5,弗三16~19。

四 腓立比一章二十一节上半的基督乃是二章五至八节的神人;因此,活基督就是借着耶稣基督之灵全备的供应活这位神人——一19。

五 当我们向主敞开,爱祂,渴慕与祂联结为一,我们就被祂充满,被祂据有,并活出神性的荣耀和人性的美德——林前二9,六17,腓四4~9。

第五周 诗歌

诗歌399首 经历基督-作内住者 8787副 (英538) 降A大调 3/4

  1. 神的心意所喜所爱:基督启示我灵中;不是接受外面宗教,乃让基督来居衷。

    (副)神的心意所喜所爱:基督作到我里面;不是有何外面成就,乃让基督来扩展。

  2. 神的心意所喜所爱:基督活在我里面;不是注意外面事工,乃享基督作恩典。
  3. 神的心意所喜所爱:基督成形我魂间;不是跟随外面仪式,乃让基督时加添。
  4. 神的心意所喜所爱:基督安家在心头;不仅外面对祂事奉,更让基督全占有。
  5. 神的心意所喜所爱:基督成为我盼望;不是外面客观荣耀,乃是基督作荣光。
  6. 神的心意所喜所爱:基督居衷作一切;不是外面有何得着,乃有基督作秘诀。

第五周 听抄

祷告:主耶稣,感谢你将我们聚在一起,我们求你怜悯我们,用你的光照亮我们,赐给我们所需要的暴露。你的光照亮我们,就是你的怜悯临及我们,因此,我们祷告,愿你的光借着这篇信息更多地照亮我们。主,你知道我们所寻求的,不是客观的知识、真理或道理;我们最需要的,乃是你自己作为实际的灵,引导我们进入一切的实际,使我们对你向我们启示的事有主观的认识和经历。主,我们实在需要你的怜悯。你的怜悯使我们看见我们自己,和我们的短缺。求你使我们里面渴望并渴慕能活你,能真正成就你的心意,成为你的复制与翻版,叫我们完全像你,并过神人的生活。主,与我们同在,在我们里面激起一个更新、圣别的渴望,使我们能作为神人类活着,成就你创造人的心意,并我们父的心愿。主,感谢你,阿们。

  • 神渴望看见基督在一班神人身上再次活在地上

本篇信息的篇题是“神在约伯身上的目的—好人成为神人”。这个题目清楚说出神在约伯身上的目的。许多人研读约伯记,都很同情约伯所遭受的苦难和患难,甚至加入了约伯和他朋友们的讨论,但仍然无法得到约伯记里重大问题的满意答案。第一篇信息提到,这个重大的问题有两部分:第一,神创造人的目的是什么?换句话说,神为什么创造我?我为什么在这里?我生存的意义和目的何在?第二,神对付祂选民的目的是什么?这也是许多人常问的:“为什么我的生活这么困难?为什么这世上有患难和苦难?”在约伯记里,如果我们借着神圣之光的照耀,得着从神而来属灵的启示,看见从天上来的异象,我们就会有这两个问题的解答。

在这次训练中,这个答案借着一篇又一篇的信息,不断向我们陈明并揭示出来。本篇信息的负担,是要我们不仅看见或知道问题的答案,更是对此有一种内里的反应。我们要根据神的经纶和祂纯全的旨意,认识神的目的,并且对此有反应。盼望神的怜悯借着那灵眷临我们,带我们进到一个更新、更深的渴望里,就是渴望成为神人,过神人的生活;换句话说,我们要活基督。借着活基督,我们要彰显神。因为神的旨意,乃是要在祂所创造的人身上彰显祂自己。

当初亚当辜负了神,并没有完成神的定旨。他错误地吃了善恶知识树,没有吃生命树所表征的神自己,以致他没有得着神,没有接受神进到他里面,而落到善恶知识树的范围里。这可能产生两种光景:他可能成为一个恶人,那是多数人不会选择的;他也可能有企图和决心,要成为一个好人,甚至成为一个完全、正直、纯全的人。然而即使是好人,也与恶人一样,同样是出自善恶知识树。要知道,神创造人的目的,既不是要人成为恶人,也不是要人成为好人;神乃是要人成为神人,就是一个真实的人,却有神的生命、性情和元素。神要祂的神圣属性—爱、光、圣、义—在祂所创造之人的生命和生活中,借着人的人性美德彰显出来。

地上曾经有一个人,就是耶稣基督,活出这样的生活。祂是第一个神人。祂开始了一个新的族类,就是神人类。当初,人是按照神的形像和样式受造的(创一26),因此人在外表上像神;但人里面缺少神的生命、性情、元素和素质,也就是缺少神作实际。若非神进到人里面,与人调和,作人的生命和一切,人就绝不可能活神并彰显神。耶稣基督乃是话,就是神,成了肉体(约一1、14),是神从永远里出来,穿上血肉之体(来二14);祂是一个真实、完全的人,但在祂里面又是完整的神。祂在地上所过的生活,成了我们的榜样。即便祂的人性是无罪的,祂也不凭自己的人性生命活着;祂否认自己天然的生命,不断地凭父的生命而活。这使祂在地上三十三年半的生活,成为一个在人类历史中前所未有的生活,这生活乃是神人的生活。在祂以前从没有一个人这样生活。今天,神的目的乃是要这一位神人进到我们里面,与我们成为一,与我们联结、调和并合并。如今,我们不仅得蒙救赎,还为这位神人所内住,使我们能以祂为生命、人位和一切,而过祂先前所过同样的生活。请记得,主仍然活着;祂从来没有停止过神人的生活。一面,祂在天上活着;另一面,祂要在我们每个蒙祂救赎并重生的人里面再次活着。这是真实的基督徒生活,也是信徒得胜的生活。这乃是神所渴望看见的,就是在地上有耶稣的见证—基督在一班神人身上再次活着。

神在约伯这个好人身上的目的,就是要他成为神人。好人是出自善恶知识树,神人却是出自另一棵树—生命树。在神圣之光的照耀下,我们清楚看见神创造人的目的,不仅要人作好人,更是要使人在生命、性情上成为神,只是无分于神格。

壹 约伯是一个好人,彰显自己的完全、正直和纯全(伯二七5,三一6,三二1)。

约伯的好并不是假冒的好;他不是假冒为善的人,他乃是一个真正的好人,这是非常罕见的。然而,他所彰显的不过是他自己。他在自己的完全、正直和纯全里,彰显自己的良善。他以此为夸耀(三一1~40);但他所讲的也是属实,他的确是一个纯全的人。照着人的道德和善恶标准说,约伯实在是纯全;他在自己眼中也是义的(三二1)。

一 完全,与里面的人有关;正直,与外面的人有关(一1)。

换言之,无论是里面或外面,约伯都是完全的、没有瑕疵,甚至是无可指摘的。在腓立比三章,保罗提到自己在得救之前,按律法说,是法利赛人;按律法上的义说,是无可指摘的(5~6)。可见有些人的确可能达到完全的地步。约伯记一章一节说,“乌斯地有一个人名叫约伯;这人完全且正直,敬畏神,远离恶事。”对一个人来说,这是相当高的描述。

二 约伯是一个纯全的人;纯全是完全和正直的总和(二3、9,二七5,三一6)。

耶和华对撒但说,“你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上没有人像他完全且正直,敬畏神,远离恶事;你虽激动我攻击他,无故地毁灭他,他仍然持守他的纯全。”(二3)连神自己也肯定约伯是完全且正直的,地上没有人像他。

1 就约伯而言,纯全是他这人的总体表现。

以人来说,我们不能期望比这个更高的道德成就。纯全是约伯这人的总体表现;对一个人而言,这是何等的描述。

2 在性格上,约伯是完全、正直的;在道德上,他有高标准的纯全。

我们可以用道德来代替纯全一辞。在人类社会关于对错的标准上,道德是最高的原则。因此,约伯的性格是完全、正直的,他的道德是达到最高标准的。

三 约伯在积极一面敬畏神,在消极一面远离恶事(一1)。

约伯不是没有神、不要神的人,他对神有某种程度的认识。在积极一面,他敬畏神。不是每个人都敬畏神;今天那些无神论者,不要神、没有神的人,一点也不敬畏神。但约伯这个人不但完全且敬畏神,并远离恶事。今天,没有多少人会远离恶事,但约伯完全远离恶事。

1 神造人不仅是要人敬畏祂、不犯错;神乃是按着自己的形像,照着自己的样式造人,为叫人彰显祂(创一26)。

我们根据神圣的启示,有一个基本的看见,就是神创造人,不是仅仅要人敬畏祂,尊敬祂,远离恶事,不犯错。即便这是非常良好、尊贵、可称赞的,却不是神造人的目的。神按着自己的形像,照着自己的样式创造人,目的和定旨是要人彰显祂。人受造不是要彰显人自己的完全或良善,也不是要彰显所谓的敬虔和属灵。神要人单单彰显神,在人的思想、说话、行为、行事、生活和工作里彰显神;如此,人就成为彰显出来的神。我们必须看见这启示,才能回答约伯记中的问题,就是那普遍存在于人心里的问题。

2 彰显神比敬畏神和远离恶事更高。

我们常劝人要敬畏神。对于召会中的青年人,对于我们的儿女,我们告诉他们的第一件事,就是要敬畏神。这是对的,这也是智慧的开端(箴九10)。然而,单单敬畏神不能与彰显神相比。神不是仅仅要一班人害怕、畏惧祂,乃是要一班人彰显祂。

3 约伯在他的完全、正直和纯全上所达到的,全是虚空,并没有完成神的定旨,也没有满足神的愿望;因此,神对约伯有爱的关切(伯一6~8,二1~3)。

按照人天然的眼光来看,约伯在他的完全、正直和纯全上所达到的,乃是良善、佳美和满有美德的生活。我们绝不会说那些全是虚空的。然而在神圣之光的光照下,我们有神经纶的启示。神的经纶乃是要将祂自己作到人里面,使人在生命和性情上成为神,成为祂的延续、扩大、复制和翻版,在地上并在这宇宙中彰显祂。约伯在他的完全、正直和纯全上所达到的并不是神的目的,也无法满足神的心意;因此,神对约伯有爱的关切。

在此我们看见圣经中为什么要有约伯记。神的确爱约伯。从约伯的故事,我们看见神允许我们受苦,并非因为祂恨恶我们;反之,是因为神爱我们。神虽是慈爱的父,祂仍需管教祂的儿女,使他们借此能结出平安的义果(来十二11),就是基督。神对约伯有爱的关切,是因为约伯不再进步,无法更深认识神,过彰显神的生活。今天,主对我们每个人也有这样爱的关切。我们可能有一些成就,或达到一个地步,在我们里面有某种程度的良善、道德与纯全;但在神眼中,这是不够的。神在祂的儿女身上所要得着的,是要我们成为祂,活祂,彰显祂并显大祂。这就是约伯的故事所启示的。

四 唯有神知道约伯有一个需要—他里面没有神;因此,神要约伯得着祂好彰显祂,以完成祂的定旨(伯四二5~6)。

约伯有一个极大的缺欠,就是他里面没有神。他是好人,有良善,却没有神。他可以凭着自己的力量和天然生命,洁净自己,也能够借着修行达到某种纯全,但他里面没有神,无法彰显神。请记得,唯有神才能彰显神。这就是为什么我们需要追求更多得着神,并据有神。但愿这样的渴望,新鲜地在我们里面升起。

在约伯记末了,耶和华从旋风中向约伯说话(三八1,四十6)。至终约伯说,“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。”(四二5~6)这给我们看见,当一个人被神拆毁并剥夺到一个地步,至终受怜悯得以看见神,就会认识自己真实的情形,也会认识自己在天然范围里所成就、所积聚、所达到的一切,在神眼中不过像污秽的衣服,是不洁的(赛六四6上),也是没有价值的。这是人看见神所该有正常并典型的回应。一旦人看见神,就不禁厌恶自己,恨恶自己所成就的,也不再以自己所得着的为傲,因为他还够不上神创造他的目的,就是要得着神自己。

我们若经历像约伯那样的光照,就都要悔改。我们会闭上我们的口,在尘土和炉灰中懊悔。在我们看见神的那一刻,我们所坚持的纯全和护卫的正义,都要消逝、崩溃、化为乌有;那时,我们都要悔改,转向神,甚至会恨恶自己。新约说到,我们需要否认己(太十六24)。唯有当我们发现己是无用且没有价值时,我们才能否认己。要知道,神完全用不着我们的己。我们可能以为自己有些东西是可夸耀的,但在神眼中那完全是无用的。当我们看见这事,我们就会否认己,背起自己的十字架,丧失自己的魂生命(24~25)。这不是一种自杀的行为,乃是因着我们看见自己的无用,自己不能完成神的渴望和目的,反而成为神的拦阻,甚至顶替了神自己,因此而悔改。就这一面说,我们需要一个新的拯救;我们不仅蒙拯救得着永远的生命,更要蒙拯救进到永远的生命里,以活出并彰显神自己。

贰 神的目的是使约伯成为神人,在神的属性上彰显祂(伯二二24~25,三八1~3)。

彰显神,乃是在神宝贵、荣耀、崇高的属性上彰显祂。我们在神的神圣属性上彰显神,就是过神人的生活。

一 神把约伯引进另一个范围,神的范围里,使他能得着神,而不是得着他在自己的完全、公义和纯全上的成就(四二5~6)。

神要把约伯这样一个好的人,引到他从未进入也从未认识的范围,就是神的范围里,好使约伯不再以自己的成就为傲,而能得着神,如同保罗所说的:“我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督。”(腓三8下)这里保罗似乎是说,“我将万事看作粪土,一切都是垃圾,都是没有价值,都是损失;我只要赢得基督。”保罗能这样的宣告和渴望,乃因他看见了神的目的,就欢欢喜喜地丢弃从前在犹太教里一切的成就。他把这一切全都丢掉,看作粪土。他所有的成就,包括他的完全、正直、纯全,他都不要,他只要得着基督。他说,“给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,使我认识基督。”(9~10上)愿我们都像保罗那样亏损万事,看作粪土,为要赢得基督。

二 神的目的是要使约伯成为属神的人,充满了作神具体化身的基督,成为神的丰满,好在基督里彰显神(提前六11,提后三17)。

当然,约伯并不知道神在他身上的终极目的,乃是要他充满基督;因为他是活在神圣启示的原始时期。但今天我们能够和使徒保罗一样,完全看见神的目的,乃是要使我们成为属神的人,就是充满了作神具体化身的基督,成为神的丰满,好在基督里彰显神。

三 神在约伯身上施行剥夺和销毁,好将他拆毁,使神能有一个根据和一条路,用神自己重建约伯,使他成为神人,在生命和性情上与神一样(但无分于祂的神格),好彰显神(弗三16~21)。

为这缘故,在约伯和保罗的事例中,以及在我们的情形里,患难是需要的。这些都是神的剥夺和销毁,好拆毁我们外面的人,就是我们天然的人、旧人,使神能在我们里面作更新的工作。这绝不是因神恨人,刻意要人受苦。神并不是这样,神是良善的,祂的心对我们是爱和关切的。神要我们按着祂的心意得着那上好的,因此神必须作剥夺和销毁的工作,好以祂自己作元素重建我们,使我们真正成为神人。若是没有受苦,我们就无法知道自己的成就是何等无用。一旦我们的成就拦阻我们得着神,就需要有剥夺和销毁;这样,我们才能领悟自己的成就是何等无用。愿我们将自己交在神的手中,让祂用一切的人事物和所有的环境来剥夺我们,好在我们里面作重建的工作,把祂自己作为新人建造到我们里面。

四 神不要我们在基督里的信徒作好人;祂要我们作神人(约一12~13,罗八16)。

1 神按祂自己的形像造了我们,目的是要我们彰显祂,并有祂的管治权以代表祂(创一26~28)。

这是神当初造人时所渴望达到的。当神来到地上,成为一个名叫耶稣的人时,神的目的仍是一样,就是要在耶稣这人身上彰显神。耶稣基督的成孕(太一18~23,路一26~35),说出祂是一个神人,是神建造到人里面。祂是第一个神与人的调和;在祂以前,地上从没有这样的人。耶稣基督是那独一的神人;祂是话成了肉体,支搭帐幕在我们中间。这位从父而来的独生子,来到人中间,丰丰满满地有恩典,有实际(约一14)。从来没有人像祂一样。祂不是善,也不是恶;祂乃是神带着神的荣耀,祂是神的独生子。祂由圣灵在童女腹中成孕(太一18、20,路一35),生为那圣者,是完全不凡俗的;祂被称为神的儿子(35)。祂是何等独特的人!这样的一位乃是原型,要把我们作成祂的复制。

2 我们若只是好人,就无法彰显神或代表神。

3 彰显神并代表神的,不是好人,乃是神人(林后三18)。

4 彰显神的神人乃是神的代表,有神的权柄管理万有(创一27~28)。

叁 基督(三一神的具体化身和彰显)的成为肉体,产生了一位神人(路一31~32上,约一1、14、18、51)。

一 路加福音启示这位神人,祂过属人的生活,满有神圣的生命为其内容(一35,二7~16、34~35、40、49、52)。

二 在基督里,神与人成为一个实体,就是神人(一35,约一14,太一18、20 ~23)。

1 因着主耶稣是由神圣的素质成孕,且从属人的素质所生,所以祂生为一个神人;因此,祂这位神人兼有两种素质—神圣的素质和属人的素质(18)。

2 圣灵在童女里面的成孕,构成了神性与人性的调和,产生出一位神人,这一位既是完整的神,又是完全的人(路一35)。

3 这位神人既是完全的人,又是完整的神,有人性连同人性的美德,以盛装神并彰显神连同神圣的属性。

一面,作为一个完全的人,基督有人性连同所有人性的美德;另一面,祂也是完整的神,包含了神连同神一切神圣的属性。这好比一个手套,外面有手的形状,目的是要盛装手。人性连同人性的美德,乃是为着盛装神连同神圣的属性。在主耶稣这个血肉之体的人身上,见证了神的神圣属性。基督所活出的美德,不是属人的良善、正直、恩慈与美好;那些美德实际上就是神圣属性的彰显。

三 主耶稣这位神人在地上生活,不是凭祂属人的生命,乃是凭神圣的生命(约五18~19、30,六57上)。

在四福音里,我们看见主耶稣如何在地上过神人的生活。祂在地上的生活,不是凭祂天然属人的生命,而是凭祂神圣的生命;换句话说,祂不是凭着祂的人性,乃是凭着祂的神性而活。祂是那个模型和榜样,为使你我这些神人能够跟随祂,像祂那样活着。

1 当主耶稣在地上时,虽然祂是人,但祂凭神活着(约六57上,五19、30,六38,八28,七16~18)。

祂说,“活的父怎样差我来,我又因父活着。”(六57上)祂是良善、无罪的,祂大可凭自己活着,但祂没有;反之,祂是因父活着,凭父活着。祂又说,“子从自己不能作什么,唯有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。”(五19)祂不从自己作事,只从父作事,只作父所作的事。祂不寻求自己的意思,只行那差祂来者的意思(30,六38)。祂不寻求自己的荣耀,只寻求父的荣耀(七18)。父所作的、父的意思、父的荣耀充满在祂的生活、行事和工作里;祂在地上就是这样过神人的生活。换言之,祂的生活、行事、行动和工作,乃是神在人里所过的生活。

a 主耶稣在一切事上活神并彰显神;祂无论作什么,都是神从祂里面并借着祂作出来(十四10)。

盼望这篇信息对我们不是重担,或叫我们对自己感到失望;乃是使我们里面兴起一个崇高、真诚的渴慕:“主,我爱你,我愿意与你一样,像你那样的彰显神。我愿意像你,我愿意被变化,甚至模成你的形像,成为你的扩大,成为你的延展。”

b 主耶稣凭神的生命,不凭人的生命,过神人的生活(六57上)。

这是一件需要操练的事,因为我们都不习惯这样生活。我们从出生起,就活自己的生命。即使我们成了基督徒,如果没有看见神人生活的启示,如果没有把自己献上来追求基督,如果我们不否认己、拒绝天然的生命,我们就无法这样凭另一个生命而活。我们需要操练,在我们的灵里凭神圣的生命而活。我们不要仅仅在名义上作一个神人,乃要真正在实际和实行上成为神人。

c 祂的为人生活不是凭属人的生命,乃是凭神圣的生命活出来的(一4,十一15,十四6)。

唯有神圣的生命能活出神圣的属性,也唯有神圣的属性能彰显神自己那神圣的形像。

2 因着主耶稣是一直拒绝祂属人的生命,把祂自己一直摆在十字架底下而活着,祂的为人生活不是彰显人性,乃是有神圣的属性成为人性的美德而彰显神性(太十六21、24)。

许多基督徒以为,主是在祂尽职三年半的末了才被钉在十字架上;但事实上,主从祂在地上生活的开始,就过着钉十字架的生活。祂不断地否认己,凭着父而活。

3 祂在地上的日子,一直否认己,背起十字架,使祂能活神,有神圣的属性成为人性的美德而彰显神;这是第一个神人作为原型的生活(路一31~ 32上,七11~16,十25~37,十三10~16,罗八3、29)。

我们要从路加福音来看几个事例。首先是在七章,主怜悯哀哭的寡妇,使她独生的儿子复活。那位寡妇在城里大批群众的行列中,十三节说,“主看见那寡妇,就对她动了慈心,说,不要哭。”于是主上前按着棺杠,并吩咐那青年人起来。那死人就坐起来,主就把他交给他母亲(14~15)。

十章记载好撒玛利亚人的故事,描绘人救主这位神人,在祂温柔、全备的照料里,照顾一位受伤垂死的人。那人为强盗所伤,落在非常悲惨的光景中;然而主在祂带着神性的人性里动了慈心,给他温情的医治和拯救的照顾,完全应付了他的急需(34~35)。在这故事里,主为那垂死的人作了七件事:(一)包裹他的伤处;(二)把油和酒倒在他的伤处;(三)扶他骑上自己的牲口;(四)把他带到客店里;(五)照料他;(六)为他将所花费的付给客店;(七)客店所花费的,主回来必偿还(参34注1)。这是主亲自作为好撒玛利亚人的一幅图画。这位真正的神人,带着何等的慈心。我们在此看见神圣的恩慈、神圣的同情、神圣的心肠,借着人性的慈心流露出来,照顾我们每一位受伤的人。这非常地摸着人。

十三章记载一位被病弱的灵附着的女人,病了十八年,腰弯得一点都直不起来。但主看见她,便叫过她来,对她说,“女人,你脱离这病了。”她立刻直起腰来,就荣耀神(11~13)。在此我们再次看见,神圣的生命借由主那极致的慈心、慈爱与同情而得着彰显。以上的事例给我们看见,主背负着有需要之人的重担,使他们从患难和痛苦中得着释放。这是神圣属性彰显在这位神人的人性美德里。但愿我们都受主吸引,并羡慕要过这样的神人生活以彰显神。

肆 起初圣经说到这位神人;这位神人借着祂的复活被复制为许多神人(罗一3~4,八29,来二10)。

我们都要成为这位神人的复制。在主的复活中,有一个大量的生产和复制,使我们众人得着重生,成为神许多的儿子,也是基督的许多弟兄。我们都要模成祂这第一位神人的形像。祂是神的长子,我们是神的众子;祂得荣耀,我们也要与祂一同被带进荣耀里,作三一神完满的彰显。

一 第一个神人主耶稣乃是原型,为着产生许多神人,祂的复制(彼前二21)。

要制造汽车,首先需要有原型,才能有照着原型的大量复制。耶稣基督就是那个原型。祂是神的独生子,在复活里成为神的长子;祂是原型,我们在祂的复活里得重生,成为神的众子,就是祂这原型的大量复制。

二 神成为人,为要得着祂自己的大量复制,因而产生新的一类;这新的一类乃是神人类(罗八3、29,来二10)。

“神人类”是何等美妙的辞汇。我们都要喜乐地宣告:“我不仅是人类,还是神人类!”

三 这位神人主耶稣,乃是一粒麦子落在地里,为要产生许多子粒作祂的复制(约十二24)。

借着死与复活,主耶稣这位神人的原型就复制为许多的子粒。

1 头一个子粒—第一个神人—是原型,由这一子粒借着死与复活所产生的许多子粒—许多神人—乃是这第一个神人的复制。

2 许多子粒—许多神人—乃是神的复制;这样的复制使神喜乐,因为祂的复制看起来像祂,说话像祂,生活像祂(约壹二6,三2,四17下)。

许多神人不仅是第一位神人的复制,甚至就是神自己的复制。我们在生命和性情上成为神,看起来像神,说话像神,生活像神,只是无分于祂的神格。我们乃是神的儿女;祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的(三2)。主如何,我们在这世上也如何(四17下)。

四 这位神人复制的第一步,乃是我们必须在我们的灵里,由是灵的基督,以祂神圣的生命和性情所重生(约三3、6)。

五 为着这位神人的复制,我们需要在我们的魂里被是灵的基督变化,以祂神圣的属性拔高、加强、丰富并充满我们人性的美德,使祂在我们的人性里得着彰显(林后三17~18,罗十二2)。

我们得着了重生,现今乃是在生命漫长的过程中被变化。基督要在我们的魂中,就是在我们的心思、情感和意志里,用祂神圣的属性变化我们。祂要将自己的元素、生命、性情、神圣属性,都分赐到我们里面,拔高、加强、丰富并充满我们受造的人性美德,使我们在人性里彰显神。

六 我们需要看见,我们是从神而生的神人,有神的生命和性情,属于神的种类(约一12~13)。

我们是神人,是另外一个种类。我们需要领悟,我们不仅仅是人,乃是神人。我们都需要一直受提醒。如果没有人提醒我们,让我们提醒自己:“你不仅仅是人,甚至不仅仅是蒙救赎的人,你乃是神人。你生活、行事、为人、说话都该像神人。”

1 我们这些神的儿女,由神用神圣的生命所生,乃是神人,神圣的人;我们与生我们的那位一样(约壹三1,五1)。

2 我们既然已由神而生,就可以说我们在生命和性情上是神,只是无分于神格(约一12~13,罗八16,彼后一4)。

3 想到自己是神人,认识且领悟自己是谁,会使我们在日常的经历中有革命性的改变(约壹二20,三1~2,五13、20)。

4 我们不仅仅是基督徒,或在基督里的信徒;我们乃是神人,神人类,神的复制(约十二24,罗八16、29,来二10~11)。

身为信徒、基督徒和召会的一员,我们都该有上述的领悟,好使我们的生活有革命性的改变。我的负担不仅是要我们有这些事的知识,更是要我们有每天的经历。我们需要起来追求过神人的生活;但愿这事成为我们主观的经历。

伍 基督的神人生活将祂构成一个原型,使祂在我们里面得着复制,并再次活在我们这些神人里面(约十四19,加二20)。

有一首美妙的诗歌说到:“从我活出你的自己,耶稣,你是我生命。”(诗歌三〇四首,第一节)我们需要祷告:“主!你作我的生命,使我不凭自己的生命,乃凭你的生命而活。主,愿你在我身上再次活着。”

一 我们是这位神人的复制,需要过神人的生活(腓一19~21上,三10)。

我们不该仅仅因着我们是这位神人的复制而欢呼。我们是这位神人的复制,但我们可能没有这样过生活。我们的短缺不在我们的认识或异象上,乃是在我们的生活中。

二 基督的人性生活乃是人活神,在人性美德里彰显神的属性;祂的人性美德为神圣的属性所充满、调和并浸透(路一26~35,七11~17,十25~37,十九1~10)。

路加福音的记载给我们看见主在地上是如何活着。祂不仅教导人要活神,祂就是那个原型和榜样,不是给我们在外面效法,乃是给我们在里面跟随,叫我们借着祂复活的生命,在祂这个模子里被模成祂的死,而在人性生活中活神。

三 我们作为第一位神人的扩展、扩增、复制和继续,应当过与祂所过同一种的生活(约壹二6)。

1 主的神人生活为我们的神人生活设立了模型—被钉死而活,好使神在人性里得着彰显(加二20)。

我们乃是借死而活(dying to live),这该是我们的座右铭。这是我们过神人生活的方法,就是向自己死。我们要取用主的生命,并凭着祂的生命而活。

2 我们需要否认己,借着基督的灵全备的供应模成基督的死,并显大祂(太十六24,腓三10,一19~21上)。

保罗在他人生末了即将殉道的时候,仍是被剥夺、被销毁;但他没有抱怨,没有自怜。他说,“无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,因为在我,活着就是基督。”(腓一20~21上)除了主耶稣以外,还有保罗这个人作到了;他是一个神人,过神人的生活,神在他身上得着彰显和显大。神圣的属性在他的人性生活中彰显出来了。在腓立比四章,保罗嘱咐信徒要思念人性的美德:“末了的话,弟兄们,凡是真实的,凡是庄重的,凡是公义的,凡是纯洁的,凡是可爱的,凡是有美名的;若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。”(8)这些优越的美德不仅仅是人性美德而已,乃是人性的美德为神圣的属性所浸透并浸润。

3 我们必须拒绝自我修养,并且定罪建立天然的人;我们需要领悟基督徒的美德在素质上与神圣的生命、神圣的性情和神自己有关(加五22~ 23)。

我们若有这个看见,就会放下自己的努力,拒绝自我的修养,并定罪这种人为的修养和努力。我们会否认自己,并凭基督活着。

4 那位过神人生活者,如今乃是那灵活在我们里面并借我们而活;我们不该让这一位以外的任何事物充满并占有我们(林后三17,十三5,弗三16~19)。

所以我们要向主说,“主啊,充满我。主啊,浸透我,浸润我,我需要更多你自己。我需要减少,好让你加多。”愿我们天天减少,主天天加多。“祂必扩增,我必衰减。”(约三30)我们必须衰减到一个地步,能被祂充满,而成为神的丰满,作神完满的彰显。

四 腓立比一章二十一节上半的基督乃是二章五至八节的神人;因此,活基督就是借着耶稣基督之灵全备的供应活这位神人(一19)。

让我们享受那灵,接受那灵,被那灵充满。这样,当外在环境销毁我们的时候,主就有路使我们外面的人被毁坏,就是使我们所建立一切良善的属人成就被拆毁,而更多被神圣、属神的事物所顶替,使我们更多被神自己充满。

五 当我们向主敞开,爱祂,渴慕与祂联结为一,我们就被祂充满,被祂据有,并活出神性的荣耀和人性的美德(林前二9,六17,腓四4~9)。

祷告:主耶稣,我们爱你,我们向你敞开;我们渴望与你成为一。主,以你的神性充满我们,占有我们,好让你神性的荣耀,从我们活出,彰显在我们的人性美德里,阿们(M. C.)。


伯1:1 乌斯地有一个人名叫约伯;这人完全且正直,敬畏神,远离恶事。

伯1:8 耶和华问撒但说,你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上没有人象他完全且正直,敬畏神,远离恶事。
伯2:3 耶和华问撒但说,你曾用心察看我的仆人约伯没有?地上没有人象他完全且正直,敬畏神,远离恶事;你虽激动我攻击他,无故地毁灭他,他仍然持守他的纯全。
伯2:9 他的妻子对他说,你仍然持守你的纯全么?你咒诅神,死了罢。

伯27:5 我绝不称你们为义!我至死必不丢弃自己的纯全。

伯31:6 (愿神用公道的天平称我,好知道我的纯全;)
伯42:5 我从前风闻有你,现在亲眼看见你。
伯42:6 因此我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。

约1:14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
罗1:3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
罗1:4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;

罗8:29 因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。

晨兴喂养
创一26 神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人……。
伯二3 ……你曾用心察看我的仆人约伯没有?……他仍然持守他的纯全。
约壹三2 亲爱的,我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们晓得祂若显现,我们必要像祂;因为我们必要看见祂,正如祂所是的。


约伯记一章一节说,“乌斯地有一个人名叫约伯;这人完全且正直,敬畏神,远离恶事。”完全,与我们里面的人有关;正直,与我们外面的人有关。不仅如此,正直也是不弯曲,不偏斜。约伯不仅里面完全、外面正直,更在积极一面敬畏神,在消极一面远离恶事。然而,……神造人不仅是要人敬畏祂、不犯错。圣经告诉我们,神乃是按着自己的形像,照着自己的样式造人,为叫人彰显祂(创一26)。这是一切积极事物中最积极的事。……最积极的事乃是彰显神。彰显神比敬畏神和远离恶事更高(约伯记生命读经,一一至一二页)。

信息选读

另一个说到约伯这人的辞是“纯全”。在约伯记二章三节耶和华告诉撒但说,约伯“仍然持守他的纯全”。在九节约伯的妻子问他:“你仍然持守你的纯全么?”在二十七章五节约伯对他的朋友说,“我至死必不丢弃自己的纯全。”最后在三十一章六节约伯宣告说,“愿神……知道我的纯全。”纯全是完全和正直的总和,是完全加上正直的总和。就约伯而言,纯全是他这人的总体表现。在性格上,他是完全、正直的;在道德上,他有高标准的纯全。

约伯敬畏神,远离恶事,神要得着像他这样的人并不容易。然而约伯所达到的全是虚空,并没有完成神的定旨,也没有满足神的愿望。因此,神对约伯有爱的关切。……在道德上,约伯很好。按照人的看法,约伯没有问题。神甚至向撒但夸奖约伯如何好(一8,二3)。唯有神知道约伯有一个需要,就是他缺少神。

至终,神的目的是要使约伯成为属神的人(提前六11,提后三17),充满了作神具体化身的基督,成为神的丰满,好在基督里彰显神,而不是一个高道德标准的人,有天然的完全、天然的正直和天然的纯全,那是约伯想要维持并持守的(伯二3、9上)。这样一个按着神的经纶由神所构成的人,绝不会受任何难处和问题所困惑,以致咒诅自己的生日,宁愿死不愿活。

神在祂经纶里的心意,乃是要把祂自己分赐到我们里面,作我们的生命和性情,使我们在生命和性情上能成为与祂一样,以彰显祂。……神的剥夺和神的销毁是要拆毁我们。我们是堕落、天然的人;身为这样的人,我们需要被拆毁。……然后祂才有一个根据,有一条路来重新建造我们。

神在祂经纶里的心意,不是要使堕落的人成为健全,乃是要把我们拆毁,然后用祂自己重建我们,以祂自己作我们的生命和性情,好叫我们这人完完全全与祂成为一。

神在约伯身上施行剥夺和销毁,好将他拆毁,使神能有一个根据和一条路,用神自己重建约伯,使他成为神人(约伯记生命读经,一二、二○、一三、三五、四二页)。

参读:约伯记生命读经,第五、二十三篇;过照着神启示之高峰的生活,第五篇。

晨兴喂养
提前六11 但你这属神的人啊,要逃避这些事,竭力追求公义、敬虔、信、爱、忍耐、温柔。
提后三17 叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全。

神人不仅有两个生命,也有人性与神性两种性情。……宗教总是培养人天然的性能,好建立人的自己。教育也是这样,只是建立人。圣经表面上也是作这事,但实际上并非如此。圣经不是建立天然的人,乃是建立神人。我们由神所生,乃是神的儿女。

我在主职事里的负担,不是要建立你们作温和的人、善良的人或斯文的人。我释放了上千篇信息,说到如何作基督人,神人。在主的恢复里,我们的教导不是要栽培好人,……〔而〕是要培养神人。

我们需要借看见而认识,我们有神的生命和神的性情。这里有一个事实,就是神圣的生命与我们人的生命调和。所以,我们必须学习如何不凭我们人的生命活着,乃凭神的生命与我们人的生命相调而活,使我们成为神圣的(神人,一○至一一页)。

信息选读

我受教导要非常有德行。至终,我发现我不能爱人,我不能谦卑,我也不能有忍耐、仁慈、圣别或公义。我很失望,挣扎了许久。有一天,我看见……只有神是圣别的。一块黑铁不可能变成金子。我看见神所要的,乃是进到我里面,作我的内容,作我的圣别,作我的“金子”。当我看见并领悟这点,我极为兴奋。我想要告诉每一个人,我有神在我里面,神是我的v内容。神是我的生命,我的圣别,我的爱,我的慢,和我的一切。我是一个器皿,一个容器,为要盛装神,并被神充满。

不要凭着自己去爱人。你越试着爱人,最后你会越恨人。你若试着要谦卑,你就会骄傲。你里面甚至可能有一种态度—“你难道不知道我是这么谦卑么?”这是骄傲。你以你的谦卑为傲。

伊甸园里有两棵树—生命树和善恶知识树(创二9)。恶总是随着善;恨总是随着爱;骄傲总是随着谦卑。……神要的是生命。神不要你作好人,神要你作神人。……但你若仅仅是好人,你就绝不能成为神的彰显。神按祂自己的形像造人,目的是要彰显神。当我们成为充满神的神人,我们就彰显神。神人乃是神的彰显。

这样彰显神的神人乃是神的代表。他代表神,有神的权柄管理万有。神按着祂自己的形像造人来彰显祂,神也将祂的管治权给人,使人可以为祂掌权(一26)。彰显神、代表神的,不是好人,乃是神人。神的形像是为使我们彰显神,神的管治权是为使我们代表神。我们有神自己在我们灵里,所以我们可以被神充满,作满了神的神人,来彰显神和代表神。这就是照着神圣的经纶,将神自己分赐到我们里面。……我必须见证,我唯一的负担和独一的兴趣,就是神的经纶。神要将祂自己分赐到我们里面,使我们成为神人,不是好人。基督徒不仅仅是好人,更是神人。我们是按着神的形像造的,有灵来接受神到我们里面,作我们的生命、生命的供应和一切,好成为我们的内容,使我们成为神人(李常受文集一九八四年第三册,一三至一六页)。

参读:神人,第一章;长老训练第一册,第三章。

晨兴喂养
路一35  天使……说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
罗八29  因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。

我们使用与神有关的“属性”,以及与人有关的“美德”。主耶稣兼有神圣的性情同神圣的属性,以及属人的性情同属人的美德。……因为主耶稣由带着神圣素质的圣灵成孕,祂有神圣的性情同神圣的属性。因为祂由带着属人素质的童女所生,祂有属人的美德。所以,当祂在地上的时候,祂是过着属人且神圣的生活。祂过为人生活,但在那生活中,神圣的属性得以彰显(新约总论第三册,一四○页)。

                                        信息选读                                    

在主耶稣里面,人与神,神与人调和,形成满了神圣属性和人性美德的组成。

在成为肉体时,基督这位神……由神成孕,有神圣的属性,祂由人类而生,有人性的美德。……在基督里面,神圣的属性与人性的美德成为一;就是说,……调和一起成为一。……所以,……祂在地上就过一种生活,有神的属性彰显在人的美德里。

今天活在我们里面的基督,仍有那由神圣属性所加强并丰富的人性美德。那分赐到我们里面的基督,乃是神圣性情同神圣属性,以及属人性情同属人美德的组成。祂在地上的时候,过着这二者所组成的生活。等到祂复活以后,祂就寻求在信徒里面过祂在地上所过的这种生活。这就是说,今天基督在我们里面,仍要过一种生活,是神圣性情同神圣属性,以及属人性情同属人美德的组成。我们若看见这点,就会与保罗同说,“现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。”(加二20)(新约总论第三册,一四○至一四一页)

在人救主的神人生活里,人的美德成了彰显神属性的外壳、形像,使神在人的生活里得着彰显。我们从这点看见,我们的人性美德—我们的爱、光、圣、义—只是外壳,是……神所创造的形像〔创一26〕。

如果我们看见这点,我们就能够回答……〔这〕问题:主耶稣受死完成救赎以前,为什么必须在地上生活三十三年半。如果祂在地上只生活很短的时间,在祂的生活里神圣的属性就只有短暂的彰显。……但人救主过了三十三年半完全的为人生活。在那些年间,证明祂是没有瑕疵、没有残缺的。祂在任何一面都没有失败。祂的美德是一种形像,为着彰显神的属性。因此,神在祂的生活里得着彰显。

主的神人生活……构成祂之于信徒的模型。……这模型是为着信徒里面神人的“大量生产”—复制。在工厂里,制造模型可能用去许多时间,……模型造好……就用来大量生产。同样的,人救主的神人生活将祂构成模型,使祂现今在我们里面得以复制(路加福音生命读经,六○七至六○八页)。

参读:新约总论,第六十一至六十二篇;荣耀的异象与十字架的道路,第三至五篇;神人的生活,第一、九至十、十三篇。

晨兴喂养
约五19  ……子从自己不能作什么,唯有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
 十四10 我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。

神愿意成为人,有一天,祂也成了一个人,在地上作为一个神人而生活。但是当祂这神人活在地上的时候,祂所过的生活不是凭祂属人的生命,乃是凭祂神圣的生命。祂是神圣的,祂要成为人,祂也成了人,但祂所过的人性生活,却不是凭着祂的人性,乃是凭着祂的神性。祂是带着神性而来的一个人,祂活在地上不仅是神,也是人。祂是个神人,但不是凭人的生命活着,乃是凭神的生命活着。所以祂的人性生活不是凭属人的生命活出来,乃是凭神圣的生命活出来的;但是在神圣的生命里,有人性的元素,并且在属人的生命里,有神性的元素。神圣的属性成了人性的美德(过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路,二四页)。

信息选读

〔神成为肉体〕产生一个神人,在地上过一种生活,不是凭祂属人的生命,乃是凭祂神圣的生命。祂在地上的日子,一直把自己摆在十字架上。祂留在十字架上死,好叫祂能凭神活,不是彰显人,乃是使神圣的属性成为人性的美德,而彰显神。这是第一个神人作为原型的生活。今天我们是祂的复制品,是祂的许多复本,所以我们该过同样的生活。

就内在的意义说,跟从耶稣乃是作这第一个神人复印的翻版。跟从耶稣就是要过神人的生活,不凭属人的生命,乃凭神圣的生命,好叫神能彰显或显现于肉体,使祂神圣的属性成为人性的美德。……所以,过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路,就是你必须是个神人。你这位神人必须过一种生活,不是凭你自己,乃是凭另外一位;不是凭你属人的生命,乃是凭祂神圣的生命;不是彰显你自己,乃是彰显祂的神性,使祂神圣的属性,全都成为你人性的美德。

基督不凭祂属人的生命,乃凭祂神圣的生命,过人性的生活。……祂乃是死而活。祂整个三十三年半的生活,天天都是在那里死。祂向自己死,使祂得以向父活(约五19、30,八28)。

基督在地上的时候,一直在十字架底下,不彰显祂自己,乃彰显父。有一天,腓力对祂说,“主啊,将父显给我们看……。”(十四8)主回答说,“腓力,我与你们同在这样长久,你还不认识我么?人看见了我,就是看见了父……。”(9)门徒看见主耶稣,但是他们看见祂时,就是看见父。这给我们看见,祂乃是父的彰显。

基督使祂自己这第一个神人成为一个原型,好大量复制许多弟兄—许多神人(罗八29)。我作基督徒六十九年了。经过这么多年,神叫我只知道这一件事,就是神成为人,为要使人在生命和性情上,但不在神格上,成为神。这是我唯一的负担,我唯一的信息。神与人要成为一个实体,而这一个实体,就是神性与人性的调和。这个调和要终极完成于新耶路撒冷,那就是整本圣经的总结(过照着圣经中神圣启示高峰之生活实行的路,二五至二八页)。

参读:圣经的四要素—基督、那灵、生命、召会,第三章。

晨兴喂养
约十二24 我实实在在地告诉你们,一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。
罗八16  那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。

我们的第二个出生,使我们得进神的国,成为神的种类。动物和植物都有其特别的种类。我们是从神而生,所以我们是众神,属于神的种类。我们应当一直记得,我们是神人,属于神的种类。

我们既是从神而生的神人,且属于神的种类,我们对自己的配偶说话时,就不可随便。作丈夫的必须是神人,生活像神人。只是作好人,离神的喜悦太远了。我们必须看见,我们是神人,从神而生,并且属于神的种类。这是神人生活的开端(神人的生活,一二至一三页)。

信息选读

主耶稣这神人说,祂是一粒麦子要落在地里死了,而成为许多子粒(约十二24)。这许多子粒实际上就是许多的神,作神的复制。头一个子粒—第一个神人—是原型,由这一子粒借着死与复活所产生的许多子粒—许多神人—是大量复制。这是神的复制。有些人听见神被复制,也许感到震惊,……然而,这正是约翰十二章二十四节所启示的。

神真正的嗜好是要在全地许多国家得着祂的复制。这样的复制使神喜乐,因为祂的复制看起来像祂,说话像祂,生活像祂。神在这复制里,祂的复制有祂的生命、祂的性情和祂的构成。

虽然我们是神的复制,但这复制—神的嗜好—不是这样完整或完全,因为我们许多有神生命的人,没有凭祂的生命而活。有些人的确凭神的生命而活,但他们没有不断凭祂的生命而活。可能早晨他们凭神的生命而活,但后来他们发了脾气,于是就活得像蝎子。……晚上他们也许变得更坏,活得像魔鬼撒但。……有一天,主耶稣转向爱祂的彼得,对他说,“撒但,退我后面去吧!”(太十六23上)因为彼得成了撒但,他就需要背起他的十字架,使撒但被置于十字架。

在我们日常的生活中,我们也许有时候是神,有时候是蝎子,有时候像撒但。因为这是我们实际的情况,我们当然需要被变化。

自从一九六二年这职事到了美国以来,我实际上只传讲一件事—神成为人,为要使人在生命和性情上成为神。然而,直到一九九四年二月,我才得着这样清楚的看见,有沉重的负担要告诉神的子民,我们众人都在生命和性情上(但不在神格上)是神。认识我们是谁,并领悟我们是谁,会使我们有革命性的改变。假定某位活得像蝎子的弟兄,领悟他是神的儿女,在生命和性情上是神,这位弟兄立刻会有彻底的改变。与他有关的气氛和一切也会随之改变。倘若今天所有的基督徒都领悟,他们在生命和性情上是神,整个世界都会不一样。已往十个月里,我常查问自己:“一个神人是这样么?你说信徒已在生命和性情上成为神,但你现在是什么?你是神或是别的东西?”我的回答是要悔改,并求主赦免,因为至少有一些我作的事,不是在祂里面或照着祂作的。这种领悟使我有革命性的改变(历代志生命读经,一二至一四页)。

参读:历代志生命读经,第二、四、十三篇;基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果,第一至三章。

晨兴喂养
约三6  ……从那灵生的,就是灵。
林后三18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。

我们在路加福音看见,基督如何成为肉体,过神人的生活。我们在腓立比书看见,基督如何从我们活出来,为要得着祂自己的许多翻版。所有的基督徒都应当是这独一神人的翻版。

我们如何能成为这样的翻版,这样的复制?首先,我们需要在我们的灵里从是灵的基督重生,然后我们需要在我们的魂里,逐渐被是灵的基督变化。这样我们自然会借着祂的灵全备的供应,活神人基督,接受祂的心思,好像发光之体照耀生命的话,返照祂的光。我们也要给人看出我们是在基督里面,有祂作我们超凡的义,在祂复活的大能里模成祂的死。然后我们就要在神为人所造的一切人性美德里彰显祂。这些美德是由神人的神圣属性所加强、丰富并充满的(路加福音生命读经,六二九至六三○页)。

信息选读

作为基督精华的那灵,包含最高标准道德的元素。当那灵在我们里面运行时,最高人性美德的元素也在我们里面运行。主拯救我们不发脾气,不是……神奇的作什么。祂乃是以住在我们里面者的身分,在我们里面运行,并使祂自己与我们调和,借此拯救我们。如果我们转向祂这位在我们灵里的,呼求祂的名,祂就会带着祂的一切元素,在我们里面运行。祂是这样来拯救我们的(路加福音生命读经,六一六至六一七页)。

我们所传的这位神,经过成为肉体,死而复活,成了那赐生命的灵。今天祂既是神又是人。当祂来成为人,活在地上时,祂并没有把神性放弃,……所以有的解经家就称祂作“神人”。……这位进到我们里面的灵,不仅有神性,也有人性。在得救以前,我们不只没有神性,连我们的人性也是堕落的。但我们得救以后,我们不仅有神性,我们也得着了最高的人性,使我们能过一种高超的生活。我们不是拘守什么外面的规条,乃是里面多了一个成分,就是主耶稣基督超越的人性。……因着祂的神性,我们就能活出神性一切的荣耀;因着祂的人性,我们就能活出人性一切的美德。所以一个真正得救,凭着里面的灵活着的人,在他身上就自然流露出神的荣耀和人的美德。

我们的主是神,又是人。在全世界所有的传记中,没有一个人像新约四福音所记载的主耶稣。当我们读的时候,不仅惊奇祂的神性,更受祂人性的美德所感动、所吸引。祂的为人、态度、待人实在太奇妙了,祂的人性实在超凡。我们赞美祂!这样一位神而人者,竟然乐意住在我们里面。祂经过成为肉体,死而复活,成为赐生命的灵。如今在等候人呼求祂,相信祂。我们一呼求祂的名,接受祂作救主,祂就进到我们里面,我们就和祂有生机的联结。当我们向祂敞开,爱祂,渴慕与祂联结为一,我们里面就天天被祂充满、被祂据有。这样我们所活出来的,就是神性的荣耀和人性的美德。这是何等荣耀,何等美好,何等甜美的生活!(李常受文集一九八三年第三册,一九七至一九八页)

参读:路加福音生命读经,第六十二至六十三篇;基督奇妙的所是,第一章。

  申言聚会开头参考

宣读本周各天经节。

宣读本周纲要大点

祷读经节:

神说,我们要按着我们的形像,照着我们的样式造人……—创一26。

因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子—罗八29。

叫属神的人得以完备,为着各样的善工,装备齐全—提后三17。

创造渴慕

神不要我们在基督里的信徒作好人;祂要我们作神人,为甚么?

神按祂自己的形像造了我们,目的是要我们彰显祂,并有祂的管治权以代表祂。

神造人不仅是要人敬畏祂、不犯错;神乃是按着自己的形像,照着自己的样式造人,为叫人彰显祂;彰显神比敬畏神和远离恶事更高。我们若只是好人,就无法彰显神或代表神;彰显神并代表神的,不是好人,乃是神人。

属灵负担

约伯是一个好人,彰显自己的完全、正直和纯全,但神的目的是要将约伯削减至一无所有,但维持他的生存,使神得以分赐到他里面,并使他成为神人,彰显神圣的属性。

基督的神人生活将祂构成一个原型,使祂在我们里面得着复制,并再次活在我们这些神人里面;我们作为第一位神人的扩展、扩增、复制和继续,应当过与祂所过同一种的生活。

申言聚会结语参考

真理启示      

约伯是一个好人,彰显自己的完全、正直和纯全;神的目的是使约伯成为神人,在神的属性上彰显祂。

基督(三一神的具体化身和彰显)的成为肉体,产生了一位神人。

起初圣经说到这位神人;这位神人借着祂的复活被复制为许多神人。

基督的神人生活将祂构成一个原型,使祂在我们里面得着复制,并再次活在我们这些神人里面。

生命经历

林后三18  但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。

那位过神人生活者,如今乃是那灵活在我们里面并借我们而活;当我们向主敞开,爱祂,渴慕与祂联结为一,我们就被祂充满,被祂据有,并活出神性的荣耀和人性的美德。

实行应用

我们需要看见,我们是从神而生的神人,有神的生命和性情,属于神的种类;想到自己是神人,认识且领悟自己是谁,会使我们在日常的经历中有革命性的改变。

我们是这位神人的复制,需要过神人的生活;我们需要否认己,借着基督的灵全备的供应模成基督的死,并显大祂;我们必须拒绝自我修养,并且定罪建立天然的人;那位过神人生活者,如今乃是那灵活在我们里面并借我们而活;我们不该让这一位以外的任何事物充满并占有我们。

申言题目—每周十二题

周一

第一题   约伯是一个好人,彰显自己的完全、正直和纯全(创一26,伯一1,二3)

              (说明神造人不仅是要人敬畏祂、不犯错,更是为叫人彰显祂。)        

第二题   唯有神知道约伯有一个需要,就是他缺少神(伯四二5-6)

              (说明神在约伯身上施行剥夺和销毁的目的是什么。)  

周二

第一题   神的目的是使约伯成为神人,在神的属性上彰显祂(提前六11)

              (说明圣经不是建立天然的人,乃是建立神人。)        

第二题   彰显神、代表神的,不是好人,乃是神人(提后三17)

             (说明我们有神在我们灵里,所以我们可以被神充满,来彰显神和代表神。)

周三

第一题   基督的成为肉体,产生了一位神人(路一35)

              (说明主耶稣兼有神圣的性情,以及属人的性情。)       

第二题   主的神人生活将祂构成一个原型,使祂在我们里面得着复制(罗八29,来二10)

               (为什么主耶稣必须在地上生活三十三年半。)

周四

第一题   主是个神人,但不是凭人的生命活着,乃是凭神的生命活着(约五19,十四10)

               (说明作为第一个神人,主在地上过一种怎样的生活。)        

第二题   基督在地上的时候,一直在十字架底下,不彰显祂自己,乃彰显父(约十四10)

             (今天我们是祂的复制品,是祂的许多复本,所以我们该过同样的生活。)

周五

第一题   我们是从神而生的神人,是属于神的种类(约十二24,约壹三1)

             (根据约翰十二章二十四节所启示的,何为“神的复制”?)        

第二题   我们都在生命和性情上,但不在神格上,是神(罗八16)

              (以经历说明认识并领悟我们是谁,会使我们有革命性的改变。)

周六

第一题   所有的基督徒都应当是这独一神人的翻版(约三6,林后三18)

             (说明我们如何能成为这样的翻版,这样的复制。)       

第二题   凭着那灵活着的人,在他身上就自然流露出神的荣耀和人的美德(腓四4-9)

              (以经历说明神人生活是何等荣耀,何等美好,何等甜美的生活。)

Make a free website with Yola